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第5章 江西虽好，但我决定移民安徽（第3页）

杨植斟酌一下，尽量以一个聪慧的乡下少年的见识表达自己的意见：“自我出生始，村里人口日益增多，但可耕之地已经被开垦完了。种地又是靠天吃饭，碰上坏年景真的是没法活。漳州人不如去东海讨生活，听人说东海无边无际，有倭国、流求、南洋诸国……”

明末清初时期，台湾的移民主要来源于漳州和泉州，杨植这个上策其实也是照抄历史，虽惊艳但符合这个时代的趋势，并不突兀。

王阳明脸沉了一下，叹息说：“你能有这份心思，可以说是宿慧了。开海，这里面水太深，你日后若有功名，还是别沾这事。”

小哥儿不知深浅，开海、海贸之利不知几许，自太宗文皇帝龙驭宾天，开海就是东南士族的禁脔，朝廷、小民还想从中抢食不成！

至于中、下之策，也是山贼匪寇惯用之计。但一个山野少年能想到这些，心智已不在自己之下。

“你既然已开蒙，可曾学过四书？”

杨植有点郁闷。

此时大明官制已经成熟，文官最高级别为二品，分别是吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书以及左都御史，号称“七卿”；三名内阁大臣则加殿阁大学士衔并授三公三孤，世人称为“相公”。这十个人就是大明官员的顶级存在，相当于后世的局常委。而王阳明这个级别，相当于后世的省部级高官。

前世地青键政只是纸上谈兵，哪有跟省部级高官谈笑风生指点江山的机会。今世因缘际会，只要王阳明敢拿出大明疆域图，自己就敢指着地图说上三天三夜！但是王阳明却避开自己最擅长的键政领域跟自己谈学问。

人在屋檐下，不得不低头。杨植只能老实回答：“《大学》《中庸》记得一半，《论语》《孟子》记得一点。”

王阳明又问：“《大学》第一句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。其中‘在亲民’，何解？”

这是要考杨植的八股破题了。朱熹把《大学》第一句的“在亲民”解释为“在新民”，而王阳明并不赞同朱熹的观点，认为“在亲民”是“亲近民众”之意。

杨植决定还是不投其所好，按自己前世的辩证唯物主义教育来回答。“ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。大道虽无形，但道在器中。太虚本动，器随之动，故天地之化日新，民亦日新。”

杨植的意思是：道是抽象的普遍性、共性、规律，器是具体的特殊性，普遍性寓于特殊性之中。普遍性特殊性都是不断运动变化的。

王阳明皱眉思索，杨植这个回答其实与程朱理学也并不相同。他沉吟之后笑着说说：“我见小哥儿天资聪颖，本想收你为心学门人。但你的思想更近于气学。

噫吁，心学本源于前宋的江西陆象山先生，想不到本朝赣人风气一变，转而崇尚气学吗？”

大明一朝，气学十分小众，所习之人不多。当世的气学领袖是江西吉安府泰和县人罗钦顺，弘治六年进士科中三鼎甲探花，但官运不畅，这时在南京任吏部侍郎。罗钦顺与王阳明两人一直有书信往来，互相辩驳经义。