第二十五章：仙者贵生,真者贵真,曰其为道 (第2/2页)

真理、真相、真实、真我，真知——

洞察宇宙本源，与道合真，无所不能，无所不知，无所不通，谓之真人，真君。

是真真正正洞彻道之本源的人。

而从蒙昧无知到洞察一切的修行道路，就称为修真，这也是修真者的来源。

修真者不拘泥生死，他们对长生不死并不那么执着。

在他们眼中，道的重要性，远高于生死。

闻道于朝，可死于夕。

这应是对修真者最好的诠释。

所以他们以道为重，以明道，悟道，明我，知真我为毕生追求。

但是真正洞彻本源的人，却不会死。

提挈天地，把握阴阳，故能寿敝天地，无有终时，与其道生。

所以对修真者而言，长生不死只是寻道、寻真途中的副产物。

长生从始至终都不是修真者追求的意义。

而修仙者的出发便有些不同。

人生就如朝生夕死的浮游，如此短暂的生命有什么意义？

又该如何在这短暂的岁月中寻找生命意义？

以上大概可以概括修仙者的理念。

当然，这并不能说是绝对，因为修仙修道也修真。

其中具体意义，仁者见仁智者见智，无法以偏概全。

但修仙者和修真者的差别也从这里开始体现。

修仙者，对长生更为执着，修仙，修的就是长生不老，岁月永恒。

他们所追求的是长生不死，是仙。

而修道就是修仙者达到这个目的的手段。

修仙者到最后成为仙人，长生万古，岁月永恒。

其实从某种意义上来说，仙人和真人也确实没有太多区别。

无论你是修真还是修道，无法清晰己道，无法与真合道之人，是无法渡过劫难成为仙人或真人的。

所以仙人也好真人也罢，两者最后走到的终点都是一样的。

只是他们的出发点不同，导致了修行的方式也有些不同。

由此衍生出了两种不太一样的修炼方式。

用片面浅薄的词汇来解释就是。

修真者，以闻道为目的，以合道为追求，对道，对真我的追求高于一切。

所以他们的一切方式和功法都为求真而存在。

而求真明道是不需要灵根的，大道三千从不拘泥于区区灵根之说，只要可以感悟天地灵气，只要能感受到‘道’的存在，只要向着道的方向前进，都是修真。

修仙者，则以长生万古为目的，所以他们先求生。

也只为求生，一切方式方法以及功法都为长生而存在。

可从结果倒推而来的功法，就对最初的肉身根骨有着一定的要求。

所以没有灵根之人就无法修仙。

说起来，两者的难弱程度其实都差不多。

修仙者，侧重灵根，重天赋，重出生，当然，悟性也不可获取。

修真者，不问出生，不问来历，看似有着无限可能，但它对悟性和心性的要求极高。

并且为了更纯粹的悟道，修真者只能一条路走到黑。

修仙者虽对入门根骨有要求，可它一切都是循序渐进，有着明确的目的和修行的中途站。

而这也是为什么，仙有鬼仙，尸解仙，人仙，地仙，天仙这五种称谓的原因。

毕竟不是谁都可以一路畅通走入仙途的。