第42章 道分上中下,人分三六九 (第1/2页)

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《道德经》第四十一章

内容为

“上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

1. 含义解释

-这章主要是讲不同层次的人对“道”的不同反应。“上士闻道，勤而行之”，指智慧上等的人听到道的理论，就会努力去践行。比如古代的一些贤能之士，像伊尹听到成汤有治国平天下的抱负（可以理解为一种符合“道”的理念），就积极辅佐他，通过自己的行动来实现这一理念。

“中士闻道，若存若亡”，智慧中等的人听到道，将信将疑。就像战国时期，很多谋士在接触新的治国理念或道德准则时，有时觉得有道理，但又因为各种利益诱惑而不能坚定地去遵循。

“下士闻道，大笑之”，智慧低下的人听到道就会嘲笑。因为这些人往往被眼前的世俗利益所蒙蔽，不能理解高深的“道”。例如，当老子提出无为而治等理念时，那些一心只想通过战争和掠夺来获取利益的诸侯可能就会嘲笑这种看似消极的主张。

2. 重要理念阐述

“明道若昧，进道若退，夷道若纇”，是说光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖。比如在历史上，有些改革者推行符合社会长远发展的政策（明道），但在初期可能会遭到误解，被认为是不明智的（若昧）。

“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”，高尚的德好像山谷般幽深，最洁白的好像含垢的样子，广大的德好像不足，刚健的德好像怠惰，质朴而纯真好像混浊。就像周公旦，他辅佐成王，拥有高尚的品德（上德），却非常谦逊，就像山谷一样能容纳万物。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，最方正的没有棱角，最贵重的器物最后完成，最大的声响反而听不见声音，最大的形象反而没有形体。这部分理念在很多历史人物和事件中都有体现。比如姜子牙，他大器晚成，在晚年才发挥出巨大的作用，帮助周武王建立周朝。他的智慧和才能（大器）是经过长期积累才得以展现的。而“大音希声”可以联想到一些默默为社会做贡献的人，他们没有刻意地宣扬自己（希声），却有着深远的影响。

这一章说的也是不同的学者对‘道’的不同的理解。

“上士闻道，勤而行之；

上等学者接触到“道”，便以其敏锐的洞察力和不懈的探索精神，想尽办法领悟其中的精髓。他们深知道的深邃与广博，不满足于表面的理解，而是深入钻研，从不同角度、不同层面去挖掘道的内涵。他们以坚定的信念和十足的耐心，将道的规律融入自身的思维与行动中，无论是面对生活的挑战还是学术的追求，都能以道为指引，矢志不渝地遵循道的规律 。

中士闻道，若存若亡，

中等学者接触到“道”，往往陷入深深的思索。他们在面对道的深邃理念时，会反复权衡利弊。一方面，道的高深与独特吸引着他们，使他们不敢轻易否定；另一方面，道的抽象与难以捉摸又让他们心生犹疑。他们会在内心反复考量，思考道的合理性、可行性。在与他人交流探讨时，他们会积极发表自己的见解，试图从不同角度去理解道。尽管内心充满矛盾与纠结，却始终保持着对道的探索精神，在半信半疑中不断前行。

下士闻道，大笑之。

下等人接触到“道”，往往以自身的认知和经验为判断标准。他们在生活中习惯了世俗的功利与实用，对于抽象的道，难以理解其本质。在他们看来，道虚无缥缈，既无法直接带来物质利益，也不能解决实际问题，所以觉得道根本不存在。他们在面对道的相关理念时，会不屑一顾，甚至嘲笑那些相信道的人。这种态度源于他们对现实世界的片面认知，只关注眼前的事物，无法领会道所蕴含的深刻意义。

不笑不足以为道。

道，犹如意境，在每个人的认知中有着不同的呈现。有人认为道是真实存在的，它是万物运行的规律、生命的指引，是一种超越世俗的智慧。信者在其中感悟到无尽的奥妙，仿佛能触摸到生命的真谛。

然而，也有人对道持怀疑态度，在他们眼中，道是虚无缥缈的，无法用具体的事物来衡量。他们不理解道的内涵，对于那些相信道的人，他们觉得是在沉迷于一种虚幻的概念。

其实，道的存在与否，取决于个人的认知与理解。当我们深入思考、用心去感受，就会发现道蕴含着无尽的智慧。领悟到道的人，会在其中体会到生命的奇妙，而那些没有领悟到的人，或许会嘲笑他人的执着。

有一个典故和这个差不多，

有一回，风和日丽、碧空如洗，乾隆皇帝兴致勃勃地领着聪明机智的大臣刘墉一同前往承德避暑山庄的大佛寺游玩。这座大佛寺庄严肃穆，香火旺盛，寺内供奉着一尊巨大而慈祥的弥勒佛像。

当他们步入大殿，一眼就望见了那尊笑容可掬的弥勒佛。乾隆见状，心中忽然生出一个念头，想要借此机会考考刘墉，顺便给他出个难题。于是，他面带微笑地问道：“刘爱卿啊，你看这弥勒佛为何对着朕如此开心地笑呢？”

刘墉眼珠一转，略加思索后，恭恭敬敬地答道：“回皇上，您可是文殊菩萨转世而来，乃是当世的活佛呀！今日您亲临此地，所以这弥勒佛见了您自然会喜笑颜开啦。”乾隆闻听此言，龙颜大悦，心中暗自得意。

接着，刘墉继续向前走去，当他走到弥勒佛跟前时，乾隆突然转过身来，再次发问：“那这佛见了你也是满脸笑容，这又是为何呢？”

面对这个突如其来的问题，刘墉稍作停顿，脑筋飞速转动起来。须臾之间，他灵光一闪，巧妙地回应道：“启奏皇上，这佛之所以看见微臣发笑，那是因为它觉得微臣愚钝无能，这辈子怕是都无法修成正果，成佛得道喽。”

乾隆听后，先是一愣，随即便哈哈大笑起来。他被刘墉这番风趣幽默且不失谦逊的回答深深打动，对其更是喜爱有加，从此之后对刘墉越发器重和珍惜。

（故建言有之：）

所以呢，我给大家提个小小的建议。

什么建议呢？