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第59章 第59集《妙法莲华经》（第3页）

长者于牖 常见其子

念子愚劣 乐为鄙事

于是长者 着弊垢衣

执除粪器 往到子所

方便附近 语令勤作

既益汝价 并涂足油

饮食充足 荐席厚煖

如是苦言 汝当勤作

又以软语 若如我子

带回家工作以后，当然长者不能只是让他工作，希望他能够从工作当中不断进步，所以这个长者就做了一件事情：他经常从窗户（他不是在大门，因为大门是中道实相，这窗户就是一种偏空的理性）去观察这个穷子。心中又愍念他的愚痴狭劣，只喜欢“鄙事”。这个鄙事就是打扫清洁。

我们知道，刚开始，这个长者在华严会上是用大乘的波罗蜜的功德来摄受他，布施波罗蜜、持戒波罗蜜乃至般若波罗蜜，用各式各样的珍宝来摄受他，就是直接让他观佛法界的功德。但是，我们知道，一个愚痴狭劣的胸量狭小的人，他观佛法界观不来。所以怎么样呢？你先观众生法界，你观身、受、心、法里面，不净、苦、无常、无我。观不了佛法界，就观众生法界。众生法界就是一个“鄙事”，比较粗鄙的一个业报身。那你好好观察你业报身，既然你观不了佛的功德，就观业报身吧。

于是长者做了一件事情：“着弊垢衣”，把这种尊贵的衣服脱掉，换上粗鄙的应化身，然后“执除粪器，往到子所”，方便靠近，跟他一起工作。佛陀就怎么样呢？陪他修四念处，方便来摄受他。而且这个地方更重要的是“语令勤作”，告诫他，你要努力工作，成就观慧，就是让他精进。

第二个，“既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚煖”。请他工作的时候，给他加价，以额外的价钱。什么额外的价钱呢？当初谈好的只是清洁工作，就是用四念处的智慧，来消灭我们对于身、受、心、法的爱着跟邪见的颠倒。这个时候佛陀要他怎么样？修禅定。“既益汝价”，这是修四如意足，然后你就可以得到“涂足油”。这个涂足油就是古代能够驱除风寒的，表示由禅定所生的神通三昧。那么你得到禅定以后，你可以成就神通三昧，而且你能够让你的饮食更加充足，我会给你一些米面盐醋的饮食。就是禅定可以资助观慧，而且禅定能够怎么样呢？“荐席厚煖”，就得到好的床座，可以休息。

你看阿罗汉，阿罗汉不是只有涅盘寂静。平时阿罗汉，在山洞里面，他要去托钵的时候，遇到下雨，没办法出去，他又不想浪费体力，就入禅定。一方面养神，一方面可以暂时忘掉肚子的饥饿。所以阿罗汉有禅定以后，他除了涅盘寂静，还有很多的附加的价值。

总而言之，这个长者是“如是苦言，汝当勤作，又以软语，若如我子”。他是又激励他精进，又鼓励他，有各式各样的功德来摄受他。乃至于他成就了我空的真理以后，他说“若如我子”。现在我们的关系非常亲密了，我们不只是老板跟员工的关系，你就好像是我的儿子，相似佛子。因为证得空性了，空性跟真如是同一个法性的，所以“若如我子”。

这里说明整个穷子的因缘改变。这个地方非常重要，就是长者把他带回家，诱导返家。返家以后，第一个，让他有工作。因为你不让他有工作，他又跑掉了。你既然不承认你是我的儿子，那你先来我们家打工，更重要的是他种种的鼓励。

在古德注解当中，声闻法要成就五根跟五力，信、进、念、定、慧，你要不断地给自己激励，尤其是从信到精进这一块是最难，“相信容易精进难”，就像我们念佛一样，“专注容易相续难”。你可以念佛，但是你要能够产生一种强有力的正念的佛号，就不容易了。

我们看长者是怎么鼓励他。很简单，就是“既益汝价”，给他一种功德的念想。我们举一个例子。

在唐朝，《净土圣贤录》上有一个叫僧藏法师。这个法师出家以后，在僧团他只做两件事：白天为僧劳役，就是为大众师服务，打扫清洁、倒垃圾、挑水等等；晚上就静坐念佛。所以白天修福，晚上念佛，就做两件事。到临命终的时候，这个人不简单，他的福业先起现行。《净土圣贤录》上说，六欲天次第来迎，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，六欲宫殿一个一个出现。第一个出现，他心不动；第二个更好的，他又不动；到最后，他化自在天，他完全如如不动。他对人天的快乐完全没有任何的好乐！然后弥陀才现前，最后正念往生。