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第66章 第66集《妙法莲华经》（第8页）

所以，随诸佛所行，其实就是随真如行。你入了初地以后，不管你过去什么特色，其实就两件事要做，第一个就是庄严佛土，第二个就是成熟众生，做两件事情。

所以我们看成佛，是先从差别慢慢慢慢进入无差别，所以修行，越修行大家就越没有差别。就是，我本来跟你不一样，你喜欢持戒，他喜欢布施，但是修到最后每一个人越来越像，越来越接近，就是“随佛所行”，就是成熟众生、庄严净土。

丑二、颂劫国庄严

其佛国土 严净第一

众生见者 无不爱乐

佛于其中 度无量众

其佛法中 多诸菩萨

皆悉利根 转不退轮

彼国常以 菩萨庄严

诸声闻众 不可称数

皆得三明 具六神通

住八解脱 有大威德

其佛国土 严净第一

这个地方讲依报庄严。庄严是指它的宫殿，清净是指它的大地，这是一个净土，“众生见者，无不爱乐”。也就是说，他成熟众生、庄严佛土，第一个就是创造一个无有众苦、但受诸乐的国土，身心安稳是他的基本的要求。这是依报国土。

我们看正报。他度哪些人？“佛于其中，度无量众。其佛法中，多诸菩萨。”就很多往生的菩萨。这些菩萨是什么阶位呢？“皆悉利根”，都是直趋大乘的，没有经过二乘的过程，不要经过空性的涅盘，直接发菩提心，直修六度。“转不退轮。”说明他的阶位。大乘的不退轮就是别教七住以上，甚至于要到初地以上。浅一点说别教七住，行不退。“彼国常以，菩萨庄严”，就是以菩萨来当作自我庄严，所以他这整个摄受众生，菩萨是主角。

另外，声闻众也不可称数，皆得三明、六通、八解脱。

我们说明一下。这些入菩萨乘的声闻，特点当然是证得我空，但是他差别就是禅定的问题。有的阿罗汉是没有禅定的，没有禅定他走路也是用脚走路，有禅定的人他是用飞的。禅定以后他成就三明：宿命明、天眼明跟漏尽明，乃至于六种神通，更重要的是八解脱。八解脱就更难了。八解脱其实有一点法空的思想。就是说，禅定会产生三昧乐。三昧乐，某种程度对阿罗汉来说他也是生欢喜心的。但是，如果你今天的空性很强，就是阿罗汉里面甚至于有点法空思想的人，跟禅定一接触的时候，他可以不为三昧乐所干扰。就是他在整个四禅八定当中，他对这个三昧乐完全能够不动，就是八解脱，叫做解脱于种种三昧快乐之外，所以他具足大威德。

在《瑜伽师地论》上说，一个没有八解脱的人他禅定就不得自在。所以，你贪爱这个东西，你就被它绑住了。比方说阿罗汉，从初禅要进入四禅，有些人他进不去。他虽然四禅都有，但是他从初禅到四禅一定要有一个过程。他可能从初禅出来一下，休息一下，待会再进入四禅。成就八解脱的人可不是这样子，他可以从初禅直接进入四禅，从四禅退到三禅，三禅再进入二禅。他游走于四禅八定，得大自在。因为他整个禅定里的快乐对他一点影响都没有，因为他的空性智慧太强。所以，他成就八解脱以后，他得到禅定，他入、住、出得大自在。所以这些声闻人禅定是深，空性也强，具足三明六通八解脱，所以他叫大威德的声闻。

我们看最后一段，他的依报正报，当然最重要的就是这个佛法是怎么弘传的。看他的说法。

其佛说法 现于无量

神通变化 不可思议