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第84章 第84集《妙法莲华经》（第4页）

我们看子二的“颂自陈领解”。这地方有法说跟譬喻。

丑一、颂法说

于无量佛宝 得少涅盘分

如无智愚人 便自以为足

那么，对于无量的佛陀的功德，我只得到少分的涅盘寂静，而失去了广大的功德庄严。这就好像一个愚痴的人，自己感到满足。

我们知道，三乘共坐解脱床。三乘人同时进入涅盘的时候，当然，有同有别。三乘人都了生死了，都成就寂静了，但是二乘人不知道，菩萨的寂静跟声闻的寂静是不一样的。菩萨的寂静当中有菩提心，有清净心、菩提愿，有大乘的善根。就是他在解脱生死的时候，那个我空的寂静当中有大乘的善根，他会继续往前走。二乘人是进入涅盘以后不动了，问题出在这里。就是他自以为满足，问题在这里。

丑二、颂喻说 分二：寅一、颂立喻；寅二、颂合法

寅一、颂立喻 分二：卯一、颂醉卧不觉喻；卯二、颂亲友觉悟喻

卯一、颂醉卧不觉喻

譬如贫穷人 往至亲友家

其家甚大富 具设诸肴膳

以无价宝珠 系着内衣里

默与而舍去 时卧不觉知

是人既已起 游行诣他国

求衣食自济 资生甚艰难

得少便为足 更不愿好者

不觉内衣里 有无价宝珠

这个地方的重颂有两段：第一个先讲醉卧不觉，再看起已游行。

阿罗汉把他自己生生世世的成长过程，这段因缘说，他讲出一个总结。就好像一个贫穷人，在轮回当中他没有资粮力，后来遇到法华会，在亲友当中——十六沙弥处听闻了《法华经》。听完《法华经》以后，这个十六沙弥是大富长者，就用种种的法华会上丰富的肴膳来招待他，而且更重要的是，临走的时候把摩尼宝珠放在他衣服里面，对不对？所以蕅益大师说，这摩尼宝珠是放在深层的内衣，表示当时他们的善根是微弱的信解。然后他跟十六沙弥就失去联络了，这个穷子还是在无明妄想当中打转。

等到有一天，他的妄想被他的善根给冲破，开始“起已游行”，这是一个生命的转折点。善根发起来以后，他却没有遇到佛法，所以只能怎么样？跑到他国去，跑到外道去，就是佛教的国度以外，修学外道。为了追求衣食的资粮，“资生甚艰难”。没有佛法的引导，但是他善根出现了，所以就跟别人修学禅定，外道的苦行。等到遇到佛法以后，得到二乘的道果，“得少便为足，更不愿好者”。而且更重要是，他一直到证得阿罗汉的时候，还不知道衣服里面有无价宝珠。