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第63章 大战前夕（下）（第2页）

孔公子开始以为张弛与他唱反调，所以才说就算他死无全尸，也比某些人明知米贼攻城也做地受死的要强上很多。

他这里他所指的人当然是张弛，并没有映射王谢的意思，不过现在他听了王凝之说的话，却也不能认同。

孔公子少经历人情世故，所以说起话来也是很直：“那些米贼聚众会稽山中，不是想要造反又是要干什么？山阴是自古名城，城中富庶，那些泥腿子早就有心图谋了，这些路人皆知，又怎么能说是谣言？”

古时消息闭塞，而且士族中人又不屑过问俗务，此时竟然大部分的人都不知道五斗米道前日曾去攻过健康。王凝之说道：“佛道历来不和，不过这天师道造反一事难免有些捕风捉影，孔公子不屑天师道的教义也就罢了，又何必出言中伤？”

“我哪有中伤？”孔公子自觉所说的每一个字都在理，可为什么两边都不讨好，可他本人却不善言辞，想了半天也不知如何对答，但又坚持己见，只得叹息说道：“哎，你们都不足语大事。”

说完，便忿忿离席。

现在张弛也看出了一些关节，在场众名士当众，一副事不关己态度的，一般都是世奉天师道的士族，比如说这个在场官职最大的王凝之。

太原王氏一直都是笃信道教，当年的王羲之就是如此。而且山阴城中信道者众多，这道不是虚谈，后世李白就有一首诗，可为佐证：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴.道士如相见，应写黄庭换白鹅。”

李白这一首诗中所用的典故都与此有关：镜湖就在山阴城中，而应写黄庭换白鹅，就是说的王羲之爱鹅的典故，由此可见，魏晋时期，山阴此地信道者众多。恐怕说十中有五，一点也不为过。

道教的教义，溯源的话那就是来自与《道德经》，老子讲求不争，所以王凝之等信奉天师道的士族，是怎么也不相信五斗米道会造反来攻山阴的。

况且对于他们，退一步讲，就算是来了，大家都是道友，又有什么关系？恐怕天师道就算破城，那为难的也是佛教信徒。所以主张积极应战的，绝大多数，都是世奉佛教的士族。

孟飞扬虽然并非虔诚的佛教徒，不过其家族却是历来秉持佛法，不过孟飞扬主张备战当然不是因为要打压信奉道教的门阀士族。只不过别人可就不这样看了。

张弛却已经看清了这点，知道孟飞扬再劝也是无果，所以当孟飞扬又要说话的时候，张弛却止住了他：“算了，人各有志。孟兄你又何必强求。”

孟飞扬无奈的叹了一口气，众人见意见分歧很大，尤其是王谢两家看样子是打定了主意不管此事，孔公子也是忿忿离席搞得气氛尴尬，而那些信奉天师道的士族，却是一副幸灾乐祸，事不关己的神情，众人感觉无趣，也都一一告辞而出。

孟飞扬安排的这一场家宴，本想号召山阴众门阀士族共同备战，可最后的结果却不欢而散。