第27章 静以修身,难得糊涂 (第2/2页)

15. 哭竹生笋：孟宗在母亲生病时哭于竹林，笋为之生出。

16. 卧冰求鲤：王祥赤身卧于冰上求鲤以奉继母。

17. 扼虎救父：杨香为救父亲徒手扼住老虎咽喉。

18. 恣蚊饱血：吴猛赤身让蚊子叮咬以免其惊扰父亲。

19. 尝粪忧心：庾黔娄尝父亲粪便以判断病情。

20. 乳姑不怠：崔山南祖母唐夫人用乳汁喂养婆婆。

21. 涤亲溺器：黄庭坚亲自为母亲洗涤溺器。

22. 弃官寻母：朱寿昌弃官千里寻母。

23. 拾葚异器：蔡顺采集桑葚分器装盛以奉养母亲。

24. 扇枕温被：黄香扇枕与温被之事，后常形容对父母的孝顺。具体的各位看官您在百度上搜。

当今社会又多了一孝叫儿食剩骨，正餐奉母

（下文太过经典，摘自抖音评论区，如有冒犯还请海涵）

豫有童，李氏子，名士博，南阳人也。方十岁，父早亡，与二姊病母相依，家贫，度日维艰。虽幼，然肩家计，孝意甚笃。

时年士博入乡学，堂有膳以助贫生。一日，其师见士博拾同窗弃骨而食，怪之，遂察。乃见士博每午蹲于堂门内，母立其外。问之，方知士博以堂中膳而奉母，己则以同窗剩骨为食。观其行也，纯孝至真。虽幼而明大义，处艰而知孝亲。师感其德，赞其年少有义，孝感天地，诚为人杰，闻着皆动容！乃乡里之范也。

“敬”则要求我们尊敬他人，无论是长辈、同辈还是晚辈，尊重他人的人格、意见与劳动成果，是构建良好人际关系的基石。“谦”即谦虚谨慎，时刻保持谦逊的态度，不骄傲自满，能让人不断学习进步，正如古人云：“满招损，谦受益。”

“忠”意味着忠心耿耿，于国于家于事业，都要秉持忠诚之心。古有岳飞精忠报国，抵御外敌，其忠诚之魂成为民族精神的象征；在现代社会，员工对企业的忠诚、公民对国家的忠诚，同样是社会稳定与发展的重要支撑。“仁”倡导仁人志士心怀天下、关爱苍生，以慈悲善良之心对待他人，积极践行公益，为社会的福祉贡献力量。“义”讲究义气，在朋友之间、群体之中，当道义所在，便能挺身而出，为正义而战，为公理而争。

“礼”体现为礼貌待人，通过各种礼仪规范彰显人的素养与文明程度。从日常的问候、交往礼仪到重大场合的仪式，礼都在塑造着有序而和谐的社会环境。

“智”并非简单的情商概念，而是涵盖了智慧、见识、洞察力与判断力等多方面。它是人们在面对复杂情况时能够明辨是非、做出正确决策的能力，如诸葛亮智慧超群，以其神机妙算辅佐刘备成就蜀汉大业。

“信”即信用，言出必行，信守承诺，无论是个人之间的交往，还是商业活动、社会契约，信用都是维系关系稳定的关键纽带。

“让”是尊重与谦让，在利益面前不争不抢，在荣誉面前懂得退让，能有效化解矛盾冲突，促进社会的祥和。这也是人们常说的十全十美的意思。

然而，在现代社会，虽科技发达、物质丰富，但部分传统道德观念却有所缺失。一些人在追求个人利益最大化的过程中，忽视了对父母的孝道、对他人的尊重与诚信；部分企业为逐利而违背商业道义。因此，重新弘扬传统十德具有极为重要的现实意义。它有助于重塑家庭伦理，使家庭关系更加和睦；有利于构建诚信友爱的社会环境，减少人际摩擦与矛盾；能提升整个民族的精神素养，增强文化自信与民族凝聚力，让中华民族在传统美德的滋养下，向着更加文明、和谐、繁荣的未来稳健前行，使这些古老的道德准则在现代社会焕发出新的生机与活力，成为人们内心深处永恒的价值追求与行为指南。

下边说说人的十六缺陷，并且人的缺陷都分布在动物身上。

第一缺陷，人的耐力永远比不过动物。

第二缺陷，人的速度永远比不过野生动物。

第三缺陷，人没有夜眼，晚上看不见东西，像老鼠，猫，猫头鹰就能。

第四缺陷，人的听力不行，很多动物就行。

第五缺陷，人的嗅觉不行，但是像狗，猪就行。

第六缺陷，人的咬合力不行，但是动物的就行。

第七缺陷，人没有狗的忠心。

第八缺陷，人没有翅膀，不会飞，但鸟类会飞。

第九缺陷，人没有预知未来的能力，像黄鼠狼，乌鸦，燕子，就能。

第十缺陷，人不能长寿，但乌龟就行。

第十一缺陷，人的肺活量不行，但鱼类就可以。

第十二缺陷，人跑的慢，但是野生动物就行。

第十三缺陷，人的臂力不行，但是猴类就行。

第十四缺陷，人的力气不行，但是蚂蚁就行。

第十五缺陷，人不能通灵，但是猫就可以。

第十六缺陷，人抵抗能力差，容易得病，但南极企鹅，北极熊就行。

不过我们的大师兄孙悟空那就牛啦，会七十二变。